Публикация

Психологическая опасность магии - Титов К. В.

Эзотерика, религия, магия и психологическая самопомощь: потенциальная опасность для людей с психическими заболеваниями определённой природы

Титов К.В., руководитель Системы навыков ДЭИР

Здоровое познание есть результат применения здорового инструмента познания.

Косвенной причиной написания данной статьи послужил вопрос, вновь и вновь повторяющийся в нашей почте: почему к занятиям в Системе навыков ДЭИР не допускаются психически больные, и можно ли сделать для кого-то исключение?

Как правило, отказ вызывает к жизни много дополнительных вопросов и мнений: о применимости немедикаментозных методов лечения и самопомощи при психических заболеваниях, о частичном пересечении эффектов психотехник вообще с эффектами нарушений психики, о столь любимом мистическими кругами утверждении, будто те или иные психотехнологии могут провоцировать развитие психических заболеваний, что совершенно не соответствует данным психиатрии…

Много вопросов, много мнений. Однако правда, как всегда, находится где-то посередине, и искать ее нужно беспристрастно. Поднятая тема крайне интересна и актуальна в настоящее время, отмеченное массовыми поисками духовности и новыми открытиями в познании человеческой личности и человеческих возможностей. И проще рассмотреть этот вопрос в отдельной статье.

Поиск смысла и предательство мозга

Человек всегда находится в поисках смысла, выводя новые смыслы на основе новых ощущений, обогащая своё восприятие и осознание, совершенствуя личность, раскрывая всё шире картину мира и увеличивая свои внешние и внутренние возможности. Здоровый психически человек не может не мыслить и изучает и эзотерику, и религию, и психологию, применяя каждую из областей с пользой для себя и других.

Но случается, что человека предаёт собственный мозг – по причине заболевания, обусловленного внешней средой или болезнью самого мозга, а не по причине мышления и его направления, так как процесс мышления для мозга естественен. Как давно известно психиатрии, “от мыслей” свихнуться невозможно – но объективный патологический или травматический процесс неизбежно породит “свихнутые мысли”.

Исторические споры вокруг психических заболеваний

1. Споры о понятии «психического заболевания»

На протяжении всей истории человеческой цивилизации психические заболевания вызывали наибольшее количество споров и недоумений. Прежде всего, это споры в отношении самого понятия “психического заболевания”: действительно, что считать гениальностью, необычностью – а что обычным сумасшествием? И каков критерий? Адаптированность субъекта к жизни в обществе? Но Сократ, да и Иисус, как известно, особой адаптированностью не отличались. Более того, их поведение носило скорее антисоциальный характер. Креативность, способность создать нечто новое? Но ведь Кафка определенно был психически больным, Ван Гог недалеко от него ушел, и даже Нильс Бор ребенком по всем признакам напоминал умственно-отсталого. Адаптированность личности по отношению к самой себе, отсутствие дискомфорта наедине с самим собой? Но Чикатило был внутренне вполне комфортной личностью…

Критерии не выработаны и по сегодняшний день – скорее выработана общественная стратегия изоляции и терапии людей по признакам социальной беспомощности и социальной опасности. Однако, как это понятно каждому, такая стратегия в общем и целом скорее элиминирует из социальной среды все достаточно новое для нее, теряя в том числе потенциально креативных личностей.

2. Споры, связанные с мистицизмом

Вторая категория споров, разумеется, связана с тяготением человечества к мистицизму. Действительно, бред шизофреника происходит вследствие поражения головного мозга? Или потому, что ему магически открыто невидимое для других? Или на него снизошло божественное откровение? А у бесноватого, корчащегося перед иконой – истерия, эпилепсия, божественное явление, одержание нечистой силой или вселение конкурирующего бога? Почему он вообще в религию или эзотерику пришел? Потому, что он психически нестабилен или потому, что глубинно склонен к духовности? А эпизодический галлюцинаторный приступ, которому подвержено значительное количество людей? Откровение или соблазн?

И эта категория споров на настоящий момент разрешения не имеет, хотя большинство религий по этому вопросу выдвинуло весьма “оригинальную”, с точки зрения здравого смысла и профессиональной психиатрии, концепцию: если бред соответствует религиозному учению и не противоречит текущей политике иерархии – значит, человек святой. А если уж противоречит – все, клин, бесовщина, однозначно. Ну да Бог им судья.

3. Споры о социальном вовлечении

Третья категория связана с возможностью социального вовлечения психически больного. Что ему можно, а чего нельзя делать? К примеру, может ли параноик быть медиком? А эпилептик? А шизофреник – воспитателем детского сада? Не может, верно ведь? Но тогда почему человек с маниакально-депрессивным психозом может быть писателем, параноик политиком или проповедником, а шизофреник бизнесменом или землевладельцем? Ведь потенциальный вред от второй категории профессий может быть намного масштабнее, чем от первой – вспомним хотя бы Гитлера, Сталина, Ленина, Лойолу и Дракулу. И в этой категории критерии не отработаны, хотя критерии первой категории служат своеобразным фильтром.

4. Споры о помощи и адаптации

И, наконец, категория четвертая: а что делать-то с психически больным? Помогать адаптироваться? Но как? Заключать в специфическую среду? Но кто ее создаст? Научить все списывать на “нечистую силу” и тем создать религиозного фанатика? Формировать специфическую психику, не способную порождать бред, но способную к решению элементарных задач? Отдать в монастырь? Обучать самопомощи? Заливать медикаментами для погашения симптомов? Что ему больше поможет и что может принести вред? И вновь нет общепринятого ответа.

Данная статья, не претендующая на полноту изложения, призвана обозначить некоторые аспекты, определяющие два важных момента: отношение к тем или иным проявлениям психического заболевания и принципы взаимодействия с ними.

Эти вопросы приобретают особую значимость именно в сфере психологии, религии и эзотерики – потому что именно эти области привлекают повышенное количество людей с нетрадиционной психикой. Людей, особенно остро ощущающих свой внутренний мир и стремящихся его познать ради вполне рациональных целей. Но среди них могут встретиться и те, кто страдает от тех или иных видов физиологически обусловленных изменений, и, ощущая психическое происхождение своих проблем, стремятся исследовать психическую сферу и суметь скорректировать ее согласно собственному пониманию. И, разумеется, этой категории людей нужно посильно помочь – но ни в коем случае нельзя навредить.

Соответственно, нам прежде всего необходимо немного ознакомиться с природой и разновидностями психических нарушений, чтобы, выявив механизмы воздействия на личность религиозных, эзотерических и психологических приемов, выявить психиатрические симптомы и синдромы, способные служить показаниями и противопоказаниями для их применения.

Классификация психических нарушений (по К. Ясперсу)

1. Нарушения восприятия

Действительно, часто ли обманывают человека зрение, слух, вкус, осязание, обоняние и проприоцепция? Как ни грустно признавать, они нас обманывают практически всегда даже в нормальном состоянии. Известны иллюзии восприятия, естественные для любого нормального человека – к примеру, одинаковые отрезки прямых, заключенные меж сходящимися или расходящимися остроугольными скобками, будут представляться нам разной длины. В темноте куст кажется человеком – а это уже скорее галлюцинация. В стуке колес поезда слышится песня, особенно если человек утомлен. На фоне повышенной температуры многие блюда обретают неприятный привкус. Голодному человеку мерещится запах пищи. К вечеру кажется, что голова пухнет, а нащупанные в кармане ключи кажутся сперва незнакомыми. Это вполне обыкновенные явления.

При наличии психопатологии иллюзии восприятия могут стать более богатыми, более удивительными, пугающими или впечатляющими – суть от этого не меняется. Это ошибки восприятия, выявляемые при условии рационального анализа. Более того, данные свойства человеческой психики способны приносить несомненную пользу - чего стоит художник, не умеющий разглядеть лица в трещинах на стене, музыкант, неспособный неожиданным образом сочетать услышанные им звуки, писатель, неспособный выявить аналогичность событий?

2. Нарушение представлений

Это обманы памяти, конфабуляции (ложные воспоминания), дежа вю (ощущение уже увиденного), жаме вю (ощущение никогда не виденного), а также ощущение постороннего физического присутствия. Опять-таки ничего незнакомого человеку нормальному в них не встречается. Сколько раз у нас возникает ощущение, что происходящее в данный момент - уже когда-то происходило? Как часто наша память подсовывает нам немного искаженную информацию? Как часто мы вдруг ощущаем, что в темном подъезде кто-то есть? Достаточно часто. В психопатологической ситуации данные явления могут принимать угрожающие размеры как по количеству, так и по качеству, и их возможное влияние на психику может быть значительно более глубоким, чем у нарушений предыдущей категории, однако принципиально данные нарушения также могут быть выделены при помощи рационального анализа.

3. Патология ощущения категорий пространства, времени, движения, положения тела

Такие, как видение объектов и расстояний слишком маленькими, большими, бесконечными; времени, как его остановка, замедление, сжатие, ускорение, прерывистость; движения (внезапное или прерывистое движение); положения и состояния собственного тела (головокружение, видение двойника). Вновь каждый из описанных феноменов эпизодически знаком каждому здоровому человеку и является неотъемлемой частью нашей психики. Одно и то же расстояние может восприниматься нами в зависимости от состояния то большим, то маленьким. Месяц может пролететь с невероятной скоростью, а час может тянуться бесконечно. Движение, особенно в состоянии переутомления или интоксикации, запросто может восприниматься как прерывистое, а уж о головокружении или просоночном видении продолжающего валяться в кровати двойника и говорить нечего. При психической патологии размер данных нарушений может быть поистине катастрофическим, едва ли не полностью затмевающим картину реально существующих соотношений в окружающем мире, однако и эта разновидность способна быть отделенной от реальной картины мира при помощи рационального мышления.

4. Нарушения сознания реальности (бред)

Вот именно эта форма нарушения представляет для нашего небольшого исследования наибольший интерес. Бредовые переживания характерны для значительного количества психических заболеваний. Это, естественно, и шизофрения, и шизоаффективные психозы, и острые психозы, и психозы хронические, и психозы токсического происхождения, и циклические психозы, и прочая, и прочая, и прочая. Но нужно учитывать, что диагноз в случае хронических психических заболеваний ставится скорее по-синдромно: к примеру, бред преследования или бред воздействия, тогда как основной диагноз зачастую остается под вопросом. Исключение, пожалуй, составляют эпилепсия, при которой бреда не бывает (зато бывает эпилептиморфный синдром при шизофрении), хронический алкоголизм (хотя шизофреник может проявлять патологическую тягу к спиртному) и маниакально-депрессивный психоз (хотя он случается и при шизофрении). Таким образом очевидно, что в случае психиатрических заболеваний риск столкнуться с существующим или начальным бредом весьма велик – достаточно вспомнить, что диагноз шизофрении снимается только при неповторении эпизодов бреда в течение двадцати(!) лет.

Определение и природа бреда

Каждый из нас прекрасно понимает слово “бред” - однако попробуем все же дать ему определение. Бред – это процесс, который основан на бредовых переживаниях и результируется в формировании системы бреда, то есть картины мира, которая частично основана на бредовых идеях и не соответствует ни реальной, ни предшествующей субъективной картине мира.

Отличительными чертами бреда являются его полиморфность, устойчивость к критике и практическая недоступность для внешней коррекции. Больной может обладать стройным критическим мышлением, быть достаточно образованным, прекрасно понимать природу происходящих вокруг него событий – однако все равно формировать бредовые построения как неожиданные связи между правильно понятыми явлениями.

Казалось бы, психическая деятельность, основанная на нарушенном восприятии и нарушенных представлениях, должна бы привести к формированию бреда – однако вспомним, что у нормального человека такого результата не получится ни в коем случае. Скажем, если человек, находящийся под воздействием наркотика, пребывая в тревоге, прогуляется ночью через угрюмое кладбище, то впечатлений у него будет огромное количество – связанных с галлюцинациями истинными и ложными, провалами в памяти, иллюзиями трансформации расстояния, изменениями времени, прерывистым движением и вполне естественными головокружениями... но бреда тем не менее не сформируется. С другой стороны, бред может сформироваться при полном отсутствии нарушения восприятия, представлений и вообще при отсутствии каких-либо иных патологий психики.

Причины бреда сложнее. Бред связан с интимным нарушением процессов мышления – а именно, с нарушением восприятия смысла. Смысл – это отдельная категория, свойственная человеческому мышлению, являющееся интегральным выражением восприятия целого комплекса феноменов. В терминологии Системы навыков ДЭИР – это состояние, регистрируемое центром сознания, областью “я есмь”. Можно подобрать для него и компьютерную аналогию – индекс базы данных, объединяющий несколько переменных в одну категорию. Это беспредметное ощущение, в чистом виде отношение между вещами, интегральное выражение личного опыта, по-видимому, имеющее эмоциональную природу (частичным подтверждением этого тезиса служит то, что при шизофрении, для которой характерны бредовые построения, терминальное состояние выражено в тяжелейших нарушениях эмоциональной сферы). Именно ощущение смысла позволяет нам при желании выявить все значения и ассоциации услышанного нами слова – но и без такого выявления мы можем сразу сказать, что слово было нами понято.

При нарушении восприятия смысла ставится под вопрос главное в нашем мышлении, то, что делает его предсказуемым и адекватным внутренней и внешней действительности - нашел ли человек в себе содержание, адекватное его действительному переживанию. Бред – это ошибка в суждении, а не в восприятии.

Соответственно, бредовые построения обладают полиморфностью, поскольку в зависимости от эмоционального состояния, влечения, воли и прочих внутренних условий человека они могут быть построены на любых элементах внутренней реальности, формируя произвольные связи между ними.

Бред, как процесс – это непрерывная трансформация фундаментального опыта человека посредством его мышления, затрагивающая всю его психику, и уводящая его все дальше от реальности посредством установления произвольных смысловых связей, обусловленных не рациональным мышлением, а, скорее, эмоциональными причинами. Чем дольше длится бред, чем он богаче фигурами и эмоциями – тем глубже перестраивается психика, тем дальше она уходит от реальности, тем труднее коррекция. Медикаментозная коррекция в большинстве случаев способна справиться на редкость эффективно с нарушением восприятия смыслов и, соответственно, бредом – но бредовые построения даже после восстановления рационального мышления разрушаются с большим трудом.

Психически здоровый человек не встречается в личном опыте с бредом. Он может формировать бредоподобные идеи, неадекватные реальности и резистентные к критике, в том числе личные, мистические или религиозные мнения, убеждения, сверхценные идеи - однако это ни в коей мере бредом названо быть не может.

Здоровый человек строит свою картину мира с учетом вымышленных или адекватных реалий при условии сохранения и непротиворечивого дополнения имеющихся у него смыслов, благодаря чему весь его предыдущий опыт всегда ему доступен, адекватен современной ему реальности и согласован с текущим состоянием психики. Тогда как субъект, имеющий нарушение восприятия смыслов, непрерывно и непроизвольно вводит в игру новые случайные смыслы, строя противоречивую картину мира, неадекватную ни его предыдущему опыту, ни воспринятой реальности. Реальность, открывающаяся ему, уникальна, переменчива, недоступна никому другому и не допускает коммуникации. Она прекрасна или ужасна, удивительна или обыденна, но нам, знающим коммуникативную реальность, невозможно об этом судить. Это иная реальность. Субъект даже может в нее добровольно уйти религиозным, эзотерическим, философским или психологическим путем – и открыть для себя новый мир – однако при этом он оторвется от объективной реальности, поддерживающей его тело, и коммуникативной реальности, поддерживающей социальные потребности. Запомним это.

5. Прочие нарушения

Следующий разряд нарушений – это нарушения эмоций и чувств, такие, как чувства соматические, ощущения апатии, приглушенности чувств, наличие беспредметных чувств, таких, как тревога, страх, восторг… Нет нужды говорить, что все эти вариации закономерно возникают в процессе нормального функционирования человеческой психики и могут приобретать угрожающий размер при психических заболеваниях. Однако в них нет ничего, что не поддается рациональному контролю и рациональному использованию. К примеру, беспредметная тоска, восторг или счастье весьма характерны для творческих личностей, стоит вспомнить поэтов серебряного века.

Далее можно вспомнить нарушения влечения, инстинктов и воли – к примеру, заторможенную волю, ощущение всемогущества или ничтожности, склонность к импульсивным действиям.

Нарушение восприятия “Я” - от проблем с самоидентичностью, заставляющей человека ощущать себя единым с неодушевленным предметом до расщепления “Я”, когда в одной психике могут обитать и бороться две разных личности. И то, и другое в существенной степени поддается рациональному контролю и рациональному использованию, как свидетельствуют многочисленные исторические и психиатрические свидетельства.

Нарушения рефлексивных феноменов, к примеру ощущение навязчивости; внимания, к примеру помрачение сознания или обострение внимания; нарушения психотические, к примеру ощущение оглушенности или суженности сознания… можно сюда прибавить, так сказать, “количественные” нарушения, к примеру, вязкость или интуитивная скачкообразность мышления, а также всевозможные последствия механических травм… как я уже писал, мир психопатологии воистину многообразен.

Два класса нарушений

Однако нам уже удалось выявить нечто важное для нашего исследования: все психические нарушения можно разделить на нарушение восприятия внутренних и внешних феноменов - и нарушение восприятия смыслов, как объединяющих феномены ощущений.

Класс нарушений	Характеристика	Возможность рациональной коррекции	Примеры
Класс 1: Нарушения восприятия феноменов	Ошибки в создании/восприятии внутренних и внешних фигур, изменения эмоциональных состояний.	Возможна рациональная манипуляция, встраивание в картину мира, противостояние или выявление ошибочности.	Иллюзии, галлюцинации, ложные воспоминания, тревога, расщепление «Я».
Класс 2: Нарушения восприятия смыслов (бред)	Аберрантная регистрация ощущения «смысла», ведущая к формированию неадекватных связей между явлениями.	Рациональная манипуляция невозможна. Самокоррекция исключена. Требуется внешнее (медицинское) вмешательство.	Бред преследования, воздействия, величия, любые бредовые построения.

Взаимодействие психотехник с нарушениями

Становится очевидным, что при этом различные компоненты религиозного мировоззрения, эзотерических, магических учений и психотехник самопомощи по-разному влияют на возможные составляющие психических нарушений.

Без сомнения, каждая из психотехник способна оказать желательное субъекту благотворное воздействие на любую из конкретных внутренних реалий, возникающих при нарушении восприятия и представления (Класс 1). Однако нарушение осознания реальности (Класс 2, бред) – совершенно другое дело.

Влияние систем (религия, эзотерика, психология) на бредовый процесс

Фактор влияния	Религия	Эзотерика	Психология самопомощи	Влияние на развитие бреда
Эмоциональная насыщенность фигур	Наибольшая	Наименьшая	Средняя	Прямо пропорционально усиливает бред
Количество новых фигур	Мало	Очень много	Средне	Прямо пропорционально усиливает бред
Действенность техник на себя	Низкая	Средняя	Высокая	Прямо пропорционально ускоряет бред
Общий эффект	Каждая система ускоряет и углубляет уже существующие бредовые процессы, усложняет систему бреда и удаляет человека от реальности.			КАТЕГОРИЧЕСКИ ВРЕДНО

Практические варианты «помощи» и их последствия

1. Вариант 0: Сдерживающее воздействие системы. (Например, религиозные запреты). В лучшем случае – отсрочка критической неадекватности, что удаляет от реальности и затрудняет коррекцию. В худшем – создание узкого мистического мировоззрения, делающего коррекцию невозможной.
2. Вариант 1: Самостоятельное применение техник страдающим бредом. Человек развивает систему бреда, оказывая нерациональное воздействие на свою психику. Результат непредсказуем и вреден. Формируется бред ничтожности, враждебности мира и т.п.
3. Вариант 2: Помощь со стороны здравого человека. Помощник включается в систему бреда. При неизбежном ухудшении состояния обвиняется в причинении вреда. Формируется бред преследования/воздействия, центрированный на помощнике. Срыв после длительного сдерживания особенно опасен.
4. Вариант 3: Воздействие без ведома объекта. (Молитва, энергоинформационное воздействие и т.п. без информирования пациента). Единственно разумный вариант, позволяющий замедлить или остановить бред. Но требует высочайшей квалификации, постоянства и максимального исключения фигур воздействия из мышления больного. Удел психиатров со знанием эзотерики, а не наоборот.

Выводы и рекомендации

• Бред во всех его формах – это прямое противопоказание к знакомству с религией, эзотерикой, системами психологической самопомощи, философскими и оккультными Системами навыков.
• Учитывая встречаемость и длительность бредовых состояний, противопоказанием может служить любое психическое заболевание в анамнезе.
• Человек с нарушением восприятия смыслов может выбрать уход в индивидуальную реальность, но это должно быть его свободное решение, без какого-либо содействия извне.
• Если же он хочет излечиться, ему должно быть оказано максимальное содействие, и ни в коем случае не причинен вред.
• Наилучшая помощь непсихиатра, обнаружившего у человека активный бред или учет в ПНД: уговорить обратиться к врачу, предупредить родственников или администраторов семинаров, оказать посильную психоэнергетическую помощь анонимно.
• Вовлечение людей с бредовыми идеями в деятельность под предлогом помощи, обращения или духовного развития – преступление против здоровья и жизни.

Позиция Системы навыков ДЭИР

Вот поэтому в Системе навыков ДЭИР люди с психическими заболеваниями письменно предупреждаются о категорической недопустимости посещения семинаров до достоверного выздоровления. Полагаю, необходимость и важность этой меры очевидна и она должна быть категорически рекомендована всем организациям, занимающимся развитием личности.

Формула здорового познания

Здоровое познание = Рациональное мышление × Непрерывность смыслов

Заключительная мысль

Психология, эзотерика, религия – это способы безграничного познания реальности, самосовершенствования, открытия новых горизонтов, получения возможностей и достижений, где действующее лицо – субъект, инструмент – рациональное мышление, а путеводная нить – ощущаемая нить непрерывных смыслов. Отсутствие путеводной нити означает потеряться в бесконечности.

СПб, 15-18.04.2003